Du grec hairesis. Par extention, c'est le choix d'un parti doctrinal particulier. Le mot pris peu à peu son sens péjoratif désignant les opinions de ceux qui s'écartent de la vérité définie comme orthodoxie.
Adoptionnisme. Nie la nature divine de Jésus, qui ne serait devenu Fils de Dieu qu'au moment de son baptême dans le Jourdain.
Anoméisme. Pour Aetius et Eunomius (IVe s.) . L'essence de Dieu le Père et celle du Fils sont totalement dissociable.
Apollinarisme. Soutenue par Apollinaire , évêque de Loadicée; refuse de croire que Jésus ait eut une âme et une psychologie humaine.
Arianisme. D'Arius d'Alexandrie. Jésus ne serait pas consubstanciel au Père, il ne serait "qu'un Dieu segond.
Catharisme. Midi de la France, XI e s. ; affirme l'existence du bien et du mal, remplacèrent les sacrements de l'Eglise par un "baptême de l'Esprit, prône la chasteté et la pauvreté.
Créationisme. » Traducianisme
Docétisme. Affirment que le coprs de Jésus est une apparence, que sa Passion et sa mort ne sont pas réel.
Ebionisme. Jésus n'est qu'un homme; ce n'est qu'un simple prophète.
Encratisme. Prône une ascèse radicale.
Gnosticisme. Affirment leur croyance en un dualisme pessimiste, et seule la connaissance, réservée à une élite, assure le salut.
Homéisme. Le Fils est semblable au Père en toute chose, mais ne lui est pas consubstanciel.
Iconoclasme. Rejettent fortement le culte des images .
Messalianisme. Eascètent et mystiques d'orient expérimentants la présence divine par des danses et des transes.
Monophysisme. N'admettent qu'une seule nature dans la personne de Jésus.
Monothélisme. Prônent l'existence d'une seule Volonté divine au travers de Jésus Christ.
Nestorianisme. De Nestorius (Ve s.). Affirment que coexistent en Jésus Christ deux personnes: l'homme et Dieu.
Origénisme. D'Origène (IIIe s.) Affirment que les âmes préexistent à la naissance des Hommes.
Pélagianisme. De Pélage (V e s .) . Insistent sur l'efficacité de l'effort individuel pour assurer son salut. Nie presque totalement l'action de la grâce divine.
Sabellianisme. De Sabellius (IIe s.) . Minimise la distinction entre le Père et le Fils.
Subordinatianisme. Subordonne le Fils au Père dans la Trinité.
Traducianisme. Affirment que l'âme serait transmise par les parents dans la génération corporelle.
